يحتفل الأمازيغ في دول شمال إفريقيا بعيد رأس السنة الأمازيغيّة الذي يصادف في الثاني عشر من كانون الثاني يناير.
وتجري الاحتفالات بالعيد في الجزائر والمغرب وتونس وليبيا وبعض مناطق المغرب بعيد رأس السنة المعروف أيضا بتسمية "ينّاير".
ويُصادف العيد هذه السنة عام 2971 حسب التقويم الأمازيغي، المُستوحى من التقويم الروماني، وهو واحد من أعياد رأس السنة القديمة، وترتبط معانيه بمعتقدات الأمازيغ.
ويرتبط التقويم الأمازيغي بالأرض والفلاحة والزراعة في شمال إفريقيا، ويحدّد نهاية موسم الحرث وينظّم الأعمال الزراعيّة الموسميّة ويرمز إلى التوافق بين الإنسان والطبيعة.
ويحتفل البعض بعيد ينّاير في الثاني عشر من كانون الثاني يناير، والبعض الآخر في الثالث عشر منه.
ويوافق العيد في التقويم الميلادي العام 2021 وفي التقويم الأمازيغي العام 2971، أي بفارق 950 عاما بينهما.
وهنا في كندا، يحتفل الكنديّون من أصول مغاربيّة أمازيغيّة بعيد ينّاير، ويرتدون الأزياء التقايديّة، ويستمتعون بسماع الموسيقى وتلاوة الأشعار، ويزيّن طبق الكسكس التقليدي الذي يُقال إنّه في الأصل أكلة أمازيغيّة، كلّ الموائد.
ويعمل أبناء هذه الجاليات على تعريف الكنديّين بثقافتهم وعاداتهم والتقايد، ويسعون، على غرار العديد من أبناء الجاليات المهاجرة إلى كندا، لنقل هذه العادات إلى أولادهم، وتعليمهم اللّغة الأمازيغيّة.
وتجري الاحتفالات هذه السنة في ظروف استثنائيّة فرضتها جائحة فيروس كورونا المستجدّ.
ضيفنا اليوم د. علي قايدي الدكتور في الفلسفة والناشط الجزائري القبائلي.
يقول د. قايدي إنّ الاحتفالات تجري عادة في دول شمال إفريقيا وبعض أجزاء مصر، والعيد ضارب في القِدم، وهناك رابط بين تاريخ الأمازيغيّين وتاريخ الفراعنة.
وقد استطاع الملك شنشاق، وهو من أصول ليبيّة، أن يُصبح فرعونا من فراعنة الحضارة المصريّة.
ويأتي رأس السنة الأمازيغيّة هذه السنة وسط ظروف استثنائيّة فرضتها جائحة فيروس كورونا المستجدّ.
واحتفلت الجاليات المغاربيّة في كندا بالعيد بطريقة تتكيّف مع الإغلاق وإجراءات الوقاية المفروضة، وعوّضت شبكات التواصل الاجتماعي عن اللّقاءات والاجتماعات وروح التقاسم المعهودة في هذا العيد.
ويشير د. علي قايدي ردّا على سؤال إلى أنّ العيد محطّة ثقافيّة وهواتيّة بالنسبة للأمازيغ.
وقد استطاعوا تحقيق بعض مطالبهم في الجزائر، وهناك اعتراف مؤسّساتي بالأمازيغيّة كلغة رسميّة، بعد أن كان التداول بها موجودا تلقائيّا.
وجاء الاعتراف بعد سنوات من النضال، وظلّ شكليّا، وهناك ازدواجيّة في تقييم اللّغات كما يقول د. قايدي، كما لو أنّ هناك لغة أسمى من أخرى.
ويتابع مشيرا إلى الترابط بين اللّغة والحضارة والتقاليد، و ثمّة مخاوف من أن يدفع اندثار اللّغة الأجيال المقبلة للتحوّل إلى اللّغة العربيّة.
ويؤكّد على أهميّة تعليم الأمازيغيّة في المدارس لضمان استمراريّتها.
ويتحدّث عن كُتّاب ومثقّفين ينشرون مؤلّفات وكتبا بِلغة أمازيغيّة أكاديميّة مُحكمة، وعن أعمال بالعربيّة والفرنسيّة للتعريف بالبعد الأمازيغيّ.
والناس حسب قوله لا يقرأون، ولكنّهم يستمعون، والفنّان الأمازيغي الراحل إدير كان أسطورة حيّة، وحقّقت اللّغة الأمازيغيّة بفضله انتشارا واسعا، واخترق إدير المؤسّسات التي ترفض البعد الأمازيغي، وكان التلفزيون الجزائري ينقل حفلاته.
ودخل إدير في المخيّلة الجزائريّة الجماعيّة وأعطى مكانة للبعد الأمازيغي، وأصبحت أغنياته معروفة دوليّا، ومن الممكن تدريسُها في المدارس.
من هنا، كما يقول الناشط الكندي الجزائري والدكتور في الفلسفة علي قايدي، أهميّة الفنون في حماية التراث ونقله إلى الأجيال.
ويتحدّث عن السنةّ الأمازيغيّة المسمّاة أيضا سنة الزراعة، وارتباطها بالأرض والفلاحة ومواسِم الحرث والحصاد.
وفي ختام حديثه لِلقسم العربي، يقول د. علي قايدي إنّ جائحة فيروس كورونا المستجدّ تطرح إشكاليّات فلسفيّة كثيرة وجعلتنا نفكّر بما هو أهمّ، وأنسَتنا الأمور الماديّة لنفكّر في ما هو أهمّ في الحياة.
روابط ذات صلة:
لأسباب خارجة عن إرادتنا ، ولفترة غير محددة ، أُغلقت خانة التعليقات. وتظل شبكاتنا الاجتماعية مفتوحة لتعليقاتكم.